Módulo 16, Semana 3
Actividad: Eugenesia
Estudiante: Michel Sámano del Real
Facilitadora: Briseida Osuna Duran
Grupo: M16C2G4-025
EUGENESIA
(“Eu”
significa algo que está bien o que es
correcto, mientras que “genia”
hace referencia al nacimiento
(Eugenia, por ejemplo, significa “bien nacida”). Por último, el sufijo tónico
“ía” hace referencia a una conducta
o una acción.)
La
eugenesia es el conjunto de prácticas
científicas bajo las cuales se intenta establecer patrones de optimización
genética, determinando cuáles son los rasgos contenidos en los genes que
constituyen una mejora para la humanidad como especie.
Para esto, planteaba dos formas de selección - Eugenesia Negativa y Positiva - que ayudaría a los fines que esta disciplina se proponía:
Para esto, planteaba dos formas de selección - Eugenesia Negativa y Positiva - que ayudaría a los fines que esta disciplina se proponía:
1. Eugenesia negativa: debía establecer límites a los denominados “genes
negativos” o “indeseables” (generalmente encarnados por las
personas pobres, prostitutas, etc.), evitando que se reproduzcan y así la
especie se vaya “degenerando”.
2. Eugenesia positiva: es aquella promueve la unión y la reproducción de los portadores de genes más deseables. Desde incentivos económicos hasta eventos para fomentar este tipo de uniones, esta forma de practicar la eugenesia fue mucho menos viable que la anteriormente explicada.
Introducción:
En la
presente actividad conoceremos el origen, la finalidad y como es que ha
afectado ya sea positiva o negativamente la Eugenesia, la forma de
conceptualizar la herencia dentro de las políticas gubernamentales actuales. Estas prácticas no se limitan a la
investigación científica, sino que generalmente son aplicadas a través de
políticas sociales concretas.
La eugenesia es una interpretación teórica y social que
propone la “mejora” de la
especie humana mediante métodos selectivos. Este origen se apoya en una interpretación poco crítica del Darwinismo y su idea de selección artificial.
especie humana mediante métodos selectivos. Este origen se apoya en una interpretación poco crítica del Darwinismo y su idea de selección artificial.
Darwin había
revolucionado la ciencia de la época con su teoría de la
evolución, entendida como el desarrollo de las distintas especies
a lo largo de la historia, adaptándose éstas a través de un proceso de
selección natural.
Fue a través de Francis Galton
(primo de Darwin) que las ideas eugenésicas penetraron en la ciencia. Así el proceso de
selección natural debía ser aplicado dentro de la misma especie para
preservar la raza humana y fortalecerla a lo largo del tiempo.
En este
módulo hemos aprendido los conocimientos científicos desde la selección natural
y como las leyes de Mendel han sido utilizadas para sustentar argumentos de los
eugenésicos fomentando la discriminación, segregación y esterilización forzada a lo largo de los
siglos XIX, XX, como la “Raza Aria”,
refiriéndose históricamente a los primeros
indo-europeos que habitaron el territorio de Europa, conocidos como “ario-europeo”,
siendo este adoptado por corrientes racistas con el criterio de que eran la
raza pura, los nazis. Dentro del
nazismo se creía que las razas superiores tenían el derecho de exterminar a las
inferiores como parte del proceso natural de supervivencia, y que eran ellos,
los arios alemanes, los que deberían dominar a las razas sometidas, especialmente
a los habitantes de Rusia, Asia central, a los musulmanes del Cáucaso, y a los
judíos. También recordemos la
segregación racial del Apartheid, en
Sudáfrica, Durante la colonización africana diversos países europeos se
adueñaron de extensos territorios. Los colonizadores crearon empresas y
colonias durante la Revolución Industrial, en las que los nativos eran
considerados como una raza inferior, por lo que muchos fueron esclavizados y
segregados. Estas ideas eran disfrazadas como una forma de salvar a su cultura
del barbarismo asiático y judío.
En
Latinoamérica la doctrina eugenésica cobró fuerza en los inicios de los años treinta.
Dos de las más importantes asociaciones que se fundaron en este periodo son la Sociedad Eugénica Mexicana para el Mejoramiento de la Raza y la Asociación Argentina de Biotipología, Eugenesia y Medicina Social.
Sus miembros eran connotados
científicos, médicos y políticos. El caso de la eugenesia mexicana se
caracterizó por profundos cambios políticos y sociales; esto se combinó con un
marcado desarrollo del nacionalismo, marcando considerablemente a nuestro país, El
racismo, clasismo y desigualdad económica se recrudecieron dejando a las
comunidades indígenas en una vulnerabilidad extrema, siendo uno de tantos como la
problemática de la desigualdad de oportunidades y exclusión de la población
indígena, a la luz de las demandas de reconocimiento a la diversidad cultural,
de las autonomías y de autodeterminación indígena, mediante la cuales se busca
la inclusión de este sector de la población en el proyecto de nación.
Desarrollo:
En el
presente ensayo el tema que abordaremos será La desigualdad educativa que
sufren los Pueblos Indígenas, conoceremos como está estrechamente
ligado a la eugenesia.
En este
trabajo se analizará la problemática de la desigualdad de oportunidades y
exclusión de la población indígena, estos tienen
menos oportunidades tanto en la participación política, como en los empleos,
salud y educación.
La
marginación y la penuria educativa tienen a México en el lugar 55 en acceso a
la educación a nivel mundial. Más de 34 millones de personas sufren rezago,
analfabetismo o tienen apenas cuatro años de estudio. “Las poblaciones pobres
reciben una educación pobre”: relator especial de la ONU.
Los indígenas son “actores
sociales que sufren estigmatización social y/o marginación socioeconómica y
política” (Sieglin, 2008, pág. 19), volviéndose
vulnerables, al sufrir burlas,
discriminación y tratos negativos por los demás individuos. Dando como
resultado que los saberes no están al alcance de todos. Como podemos
ver, la escuela juega un rol primordial en la distribución del conocimiento, al
permitir la integración social entre individuos con diferencias étnicas,
socioeconómicas y culturales. Por ello una de las soluciones para abatir la
desigualdad es la educación la cual debe ser equitativa para que todos tengan
las mismas oportunidades.
La desigualdad educativa indígena, se relaciona a una
discriminación en la educación hacia los indígenas por no ser “como ellos” al
no portar una vestimenta usual y/o
hablar una lengua como todos, sin importar sus derechos, su nivel económico,
sus conocimientos o sexo.
Esta
diferencia comienza desde las autoridades gubernamentales y educativas, en
donde las escuelas rurales o de indígenas se les asigna
menos recursos económicos para el creación
de escuelas, el pago de los docentes, o la falta de capacitación de los mismos,
siendo un obstáculo más para los indígenas.
Los pueblos indígenas que luchan por una autonomía y que tienen oportunidades de poder ejercer su
derecho de una educación de calidad son pocos los, por ello es que la sociedad
juega un papel importante en medida en que renuncie a la discriminación hacia
los indígenas.
Los pueblos
indígenas históricamente han carecido de oportunidades educativas equivalentes
a las del resto de ciudadanos. Por lo tanto, los primeros cuentan con menos
años de escolarización y tienen unos niveles educativos más bajos. Una gran
parte de la incidencia de la pobreza entre las comunidades indígenas está
relacionada con esta falta de capital humano.
Según
expone el informe, el que se hable una lengua diferente a la oficial está
asociado al bajo desempeño escolar. En México, la población indígena cursa tan
sólo 1.5 años en la escuela, mientras que a nivel nacional el promedio alcanza
los ocho años. Ocho de cada 10 indígenas no cuentan con educación básica. La
tasa de analfabetismo alcanza hasta al 50 por ciento de la población en las
zonas rurales; sin embargo, de los 1.5 millones de indígenas en rezago
educativo, sólo se atiende a 66 mil. A diferencia del 17 por ciento de la
población nacional que ingresa a la universidad, únicamente el 1 por ciento de
los indígenas que cursan la primaria acceden a estudios a nivel superior.
Muñoz
Villalobos, reconoció que pese a que el país ha reconocido formal y
constitucionalmente los derechos de los pueblos indígenas, la eficacia
educativa está por debajo de los estándares. “El modelo educativo es
insuficiente para el rescate y la potenciación de las culturas y las lenguas
indígenas”. Describió que éste deja sin oportunidades a la población de las
zonas rurales o les ofrece opciones de baja calidad. La UNESCO advierte que Las
desigualdades extremas y persistentes debidas a la pobreza, la disparidad entre
los sexos, la pertenencia étnica y el idioma frenan los progresos de la
educación, despilfarran el potencial humano y socavan la prosperidad”, observa
el organismo.
Aurora
Loya Brandila, del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional
Autónoma de México, anota que las desigualdades educativas tienen su origen en
las últimas modificaciones al Fondo de Aportaciones para la Educación Básica
para los estados (FAEB). El FAEB representa más de 50 por ciento de las
partidas presupuestales que destina la Federación a estados y municipios por
medio del ramo 33.
Casi siete de
cada 100 mexicanos son hablantes de una lengua indígena. De éstos, ocho de cada
diez son pobres, la mitad de los cuales vive en pobreza extrema. Para revertir
esta injusta situación se establecerá una política de Estado para que los
indígenas ejerzan en la práctica los mismos derechos y oportunidades que el
resto de los mexicanos.
El Estado tiene la obligación de garantizar que
la lengua y la cultura indígena no sean una limitante para ejercer derechos
como el acceso a la justicia y a la educación. Por ello, se garantizará que la
población indígena tenga acceso a defensores de oficio de calidad y a
traductores bilingües para sus procesos de defensa, así como que tengan acceso
a una educación bilingüe e intercultural de calidad (Compromiso 36) (Pacto por
México, 2012).
Si la
gobernabilidad democrática expresa la capacidad de procesar intereses para
aplicar institucionalmente decisiones políticas, sin violentar el marco del
derecho, en un contexto de legitimidad democrática la vigencia del conflicto
indígena y la incapacidad del gobierno para gestionar su solución, pudieran
poner en entredicho la eficacia que las políticas públicas correspondientes
llegaran a alcanzar, al seguir omitiendo en su diseño la participación de sus
principales destinatarios.
Por
otra parte, la influencia de la Sociedad Mexicana de Eugenesia en la promoción
legislativa se expresa en diversas facetas. A pesar de sus numerosos discursos,
sobre todo durante el cardenismo, etapa en la que los programas indigenistas de
salud y educación eran considerados como parte de las políticas estatales
prioritarias, la participación de la Sociedad Mexicana de Eugenesia en esos
programas fue prácticamente nula.
Conclusiones:
Como
hemos visto a lo largo de esta actividad, en nuestro país se viven situaciones
con fines eugenésicos, pues es sabido que la falta de atención de las autoridades en el
caso de los indígenas por ser grupos vulnerables corre más riesgo de ser
discriminados, ante esta situación el gobierno en lugar de evitar que crezca el
problema y sea el primero en reconocer sus derechos de los cuales son negados, da
prioridad a intereses económicos y políticos, dando como resultado que la
sociedad, instituciones y demás sean indiferentes y vayan creando una conciencia donde sean
diezmados como parte de nuestra sociedad, desde el momento que el sistema
educativo comenzó a sentir la presión de organizaciones internacionales
comenzaron a tomar en cuenta que esos grupos vulnerables eran la consecuencia
de una sociedad aletargada y aunque a ciertas personas se les conceda más apoyo
el progreso sigue siendo demasiado lento, desde el momento que comenzaron a
implementar docentes impartiendo clases en sus lenguas nativas se ha ido
incrementando poco a poco la igualdad y el respeto a la cultura que a final de
cuentas es el mismo país.
Lamentablemente
la realidad sigue siendo indefinida, todavía hoy se practica la selección
artificial, la discriminación y
segregación de los grupos indígenas de nuestro país, donde no se ha logrado
crear conciencia, respetar y conocer nuestra
propia cultura y mientras se les niegue una educación según las
necesidades es más difícil concientizar a la misma sociedad.
La eugenesia
sigue impactando a los gobiernos de todas las naciones, pues los avances y el poder representan el ego y
la ambición del más fuerte sobre el débil con la idea de buscar la perfección y
el bienestar sobre la raza humana.
Referencias:
Material en extenso de la unidad II del módulo
16 extraído el 6 de febrero de 2017 de www.prepaenlinea.sep.gob.mx
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